跟着习近平学用典第一辑
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敬民篇
我们党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民”。 中国共产党 90 多年光辉历程启示我们,立党为公、执 政为民的宗旨,使我们从人民群众中汲取了巨大的物 质力量和精神力量。正是这种力量让我们创造了中国 奇迹、书写了中国震撼、找到了中国道路。
从“紧紧依靠人民.充分调动最广大人民的积极性、 主动性、创造性”,实现中华民族伟大复兴的中国梦; 到打掉横亘在党和群众之间的无形之墙,增强党同人 民群众的血肉联系,**书记履新之始就将“人民” 作为我们党治国理政的核心价值,在“敬民”的话语坐 标下,强调亲民有真感情、爱民有真措施、利民有真 成效。视民知治不,人视水见形
——《在党的群众路线教育实践活动第一批总结暨第二 批部著著会议上的讲话》等文中引用
解读
人民,常常被比为载舟的水,喻为种子的土地,视为枝叶 的根本。对于执政者,人民的重要性如何强调也不为过。正 因此,十八大部署在全党开展党的群众路线教育实践活动, 重抬觉的优良传统,重申党群血肉联系。这样一次以密切联 系群众为主旨的党内教育活动,不可能把群众关在门外,习 近平同志也一再要求“坚持开门搞活动”,一再告诚减“切忌自
说自话、自弹自唱”。他引用的这句话,把人民比喻成可以照
见治乱的水。现实中,不管是教育实践活动,还是更多其他工 作,让群众参与、受群众监督、请群众评判,多照照群众这一 面镜子,多比比群众这一把尺子,才能真正回答好“依靠谁、为 了谁”的可问题。
原典
汤征诸侯。葛伯不祀,汤始伐之。汤曰:“予有言:人视水 见形,视民知治不。”伊尹曰:“明哉!言能听,道乃进。君国子 民,为善者皆在王官。勉哉,勉哉!”汤曰:“汝不能敬命,予大罚 殛之,无有攸赦。”作汤征。
——〔西汉〕司马迁《史记•殷本纪第三》
释义
这段话出自司马迁《史记•殷本纪》。殷,即商——中国历史上第二个朝代,其开国君主为成汤。公元前 1620 年,成汤 征讨不祭祀的诸侯葛伯。他对伊尹说:“人视水见形,视民知治 不。”不:同“否”。意思是,人从水中可以看到自己的形象,从 百姓精神面貌可以知道国家治理状况。简而言之,就是“以民 情为镜”。这是有据可查的最早的“镜子论”。成汤的“镜子论”表明,早在中国奴隶社会时期就已将民 情状况作为衡量统治好坏的标准。此后,“以人为镜”的观念被 历代开明统治者所接受。《诗经•大雅》中有“殷鉴不远,在夏 后之世”。《大戴礼记•保傅》曰:明镜者,所以察形也;往古者, 所以知今也。”唐太宗李世民将“镜子论”进一步发扬光大。据《新唐书•魏徵传》记载,直言敢谏的魏徵去世后,唐太宗感 叹:“以铜为鉴,可正衣冠;以古为鉴,可知兴替;以人为鉴,可 明得失。朕尝保此三鉴,内防己过。今魏徴逝,一鉴亡矣。”但愿苍生俱饱暖,不辞辛苦出山林
——《干在实处 走在前列•在检查节日市场供应和物价 情况时的讲话》等文中引用
解读
**书记同志在不同场合都说过,“心无百姓莫为官”。为 官一任,就要造福一方;手握公权,就要为民办事。否则, 啥也不能,为啥选你?啥也不干,要你干啥?民生不是抽象 空洞的理念,应该落实为群众实实在在的利益,这考验着领 导干部的责任担当。**书记同志引用这句诗,就是要求各级
干部以“天下大事,必作于细”的态度抓实做细民生工作,努 力办实每件民生小事。
一个人当官为什么?这个问题看似简单,却有着基础性 的意义。这个问题解决好了,后面的许多困惑,比如抱怨待 遇低、埋怨进步慢等等就可能迎刃而解。权力最大的价值在 于其公共性。如果想着一己之私,纠结于个人得失,不如去 干别的。**书记同志多次强调,为官发财应两道,就是这个 意思。
原典
凿开混沌得乌金,藏蓄阳和意最深。 爝火燃回春浩浩,洪炉照破夜沉沉。 鼎彝元赖生成力,铁石犹存死后心。 但愿苍生俱饱暖,不辞辛苦出山林。
——﹝明﹞于谦《咏煤炭》
释义
《咏煤炭》是明代名臣于谦所作的一首咏物诗。作者以
煤炭自喻,托物言志,抒发了自己甘为国家“鞠躬尽瘁、死而 后已”的抱负和情怀。
首联开门见山,咏煤点题。乌金:煤炭。阳和:和暖的 阳光,借指煤炭的热能。意思是,开凿出来的煤炭,蓄藏着 巨大的热量。颔联于写物中抒怀。爝(jué):火把。意为煤 炭燃烧给人们带来温暖,就像春回大地一般,炉火熊熊照破沉沉的黑夜。颈联仍从煤炭的作用方面设喻。鼎彝:帝王宗 庙的祭器。铁石:古人认为煤炭是铁石变的,喻诗人坚贞不 变的决心。寓意人要以社稷为重,并表示自己至死也要为国 家做贡献。尾联“但愿苍生俱饱暖,不辞辛苦出山林”,是作 者为民效力愿望的真诚袒露,堪与杜甫“大庇天下寒士”媲美。
衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。 些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。
——《在参加兰考县委常委班子专题民主生活会时的讲话》 等文中引用
解读
小官有大作用。**书记同志多次强调基层干部的作用。
2013 年 11 月 26 日,他在菏泽市座谈时,还特意给在场市、
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