同志们： 《西游记》里有这样一个情节，孙悟空被二郎神追杀得无处可逃，不得不运用其七十二变之术，把自己变成一座庙宇，可尾巴没法藏匿，只好变成一根旗杆，因此被二郎神看出破绽，露了原型。隐性不老实、不忠诚的人，就算有类似孙悟空的七十二变之术，但最终逃不过老百姓的眼睛和实践考验的“照妖镜”。忠诚是共产党人的根本，是党保持凝聚力战斗力的基石，每个共产党员在加入党组织时都无一例外地把“对党忠诚”作为誓言。与一般人的忠诚不同，共产党人的忠诚，是对党的信仰的忠诚，对党组织的忠诚，对党的理论和路线方针政策的忠诚。在习近平总书记看来，共产党人的忠诚，必须绝对、纯粹，见诸行动。他强调，“对党忠诚要害在‘绝对’两个字，就是唯一的、彻底的、无条件的、不掺杂任何杂质的、没有任何水分的忠诚”。对党忠诚“必须纯粹，不能有丝毫杂质，不能有丝毫虚假。对党忠诚不是抽象的而是具体的，不是有条件的而是无条件的，不能停留在口头上”。如果对党忠诚只表现在口头上，而不是行动上，就是“伪忠诚”。习近平总书记还特别强调，“对掌握刀把子、枪杆子、印把子、笔杆子、钱袋子的同志，要在对党忠诚上有严格要求”。强调忠诚必须“绝对”“纯粹”“见诸行动”，是就党的思想上政治上的统一性、行动上的一致性而言的，对此不能作简单片面理解，不能理解成是对党员干部个性和工作自主性、主动性的束缚。共产党员要保持对党和人民、对国家和民族、对事业和同志、对家庭和亲人的忠诚。今天，我们先从道德伦理层面和政治伦理层面两个方面入手，看一下忠诚的含义；然后探讨一下中国共产党政治忠诚的科学内涵、基本特点以及新时代共产党员对党绝对忠诚的客观必然性和现实紧迫性。 一、道德层面的“忠诚”是为人的题中之义 为人谋而不忠乎是古人的反省，意思是人应经常提醒自己，为人做事是否尽心尽力、赤诚无私？古人认为诚者信也，开心见诚，无所隐伏，一言一行，所思所想皆一致，这便是诚。诚就是真实不欺，尤其不自欺，唯如此，才能树立道德风尚。忠诚是守卫人类道德的卫士，当一个人缺乏忠诚的品德时，其他才能都无用。有个人在沙漠中遭遇暴风过后发现了一小屋，屋里抽水机旁有一小瓶，贴一纸条：你必须用水灌入抽水机才能引出水！他想：万一水上不来这点水也没了怎么办？但我喝掉瓶里的水，后面的人怎么办？在激烈的思想斗争后他还是把水灌入抽水机，抽出水后他喝足又灌满了一瓶。道德，就是自己喝足后还能留下水引子。 子曰：“人而无信，不知其可。”诚信是我们处世的基本准则，尤其建立在信仰之上的诚信，是信士一切功修的基础。从修身的角度看，诚信是人内心升起的太阳，既照亮自己又温暖别人；诚信是一把金钥匙，它可以打开知识和财富的大门。对企业而言，诚信是其生存的根本；对民族而言，诚信是其发展进步的基础。一般而言，发生道德危机的主要因素是人心太贪婪，而贪婪的根源却是缺乏信仰，只有正确的信仰能使人抵抗邪恶的引诱。我们先来看道德伦理层面上忠诚的含义。忠诚是人与人之间、人与社会之间的一个基本伦理规范，是一种道德意识。 首先，忠诚表现为有强烈的归属意识。每一个人归属于不同的民族、阶级、阶层和社会团体，是一种客观存在，对这种客观存在的主观认同就是归属意识。一个人只有产生了归属感，才会有心灵的寄托，才会对归属对象产生忠诚的情感、忠诚的态度，也才会激发忠诚的行动，这种归属感越强烈，对归属对象忠诚的情感也会越热烈。但是，如果个人对归属对象的认同出现偏差或错位，也可能使人变得盲目而导致愚忠或背叛。《中国共产党章程》中关于“中国共产党党员是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士”的规定，已经十分明确地指出了共产党员的阶级归属及政党归属。 其次，忠诚表现为强烈的责任意识。忠诚作为一种尽责的品质和状态，是一种理性的力量，是履行责任的态度和行为。责任是一种客观存在的社会关系，而对这种社会关系的主观认同就是责任意识，并在此基础上升华为对理想信念的追求，自觉地、尽心尽力地承担起这种责任就是忠诚的表现。责任意识在中国文化中是一种很高的境界，具有很浓厚的道德理想成分，既体现了人类对内在的精神文化价值的体认和敬重，又体现着道德价值的无上崇髙性。历代仁人志士无不浸透着强烈的责任意识和为国为民的担当精神。忠诚于事业才能忘我，忠诚于国家才能尽责，忠诚于人民才能献身。中国共产党是一个具有强烈社会责任感和历史使命感的政党，自诞生以来，始终不懈地履行着自己的职责，从中也涌现出了无数为国为民奉献满腔热血的优秀共产党员。忠诚是一种持久的道德行为。忠诚是一种伦理意义上的大义、大节的“信”。因此，它必然表现在行动上尽心尽力，这是忠诚在行为上的标志。一个人在一时一事表现出来的尽心尽力，只是一种热忱，而不是本来意义上的忠诚。只有当他在为认定的社会理想目标、事业发展目标、人生理想目标而奋斗时，在对待国家、民族、所在团队、所从事职业、对待他人的态度上能一以贯之，不论在前进的道路上遇到什么艰难险阻，遇到什么样的考验，都能矢志不渝，才能真正体现本来意义上的忠诚。因此，毛泽东同志曾经说过，一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事而不做坏事；周恩来同志则认为，所谓忠诚，就是对于党的事业、革命的事业、阶级的事业要尽心尽力。这种道德行为，反映在内心态度上是行为的真诚性。毛泽东同志在《纪念白求恩》一文中，高度赞扬白求恩“对工作的极端负责任，对同志对人民的极端的热情”的真诚态度，认为：“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。这种内心态度上的真诚，主要强调的是尽心，而尽心的态度来之于爱，由爱而产生责任感、事业心、利他心，有爱才会有“满腔热忱”、“极端负责任”。忠诚是一种稳定的情感态度。由认识论意义上的“信”而产生情感上的“爱”，这是认识的一次升华，也是为稳定的道德情感的产生和存在提供认识论基础。认识论意义上的“信”是信其真、信其实，它包含两层意思，一是对揭示了客观世界内在规律的科学认识的认同，二是盲从的信，非理性的信。无论是哪方面的认识，只要从信其真上升到信其善，从所认同的认识中发现其内在的价值，并相信这种价值正是自己所追求的，才会产生心灵的共鸣，进而迸发为之而奋斗的情感，由信再到爱，才会有发自内心的、自觉的诚，就会有对其尽心竭力，忠心耿耿的情感态度。但是，只有建立在理智之上的爱才会持久深沉，理智因为有了爱才会热烈、真挚。因此，我们说，离开情感态度就不会有忠诚。 二、政治层面的“忠诚”是党员的立身之本 “天下至德，莫大于忠。”坚守对党忠诚的政治品格，是党员干部的立身之本、正气之魂，也是受到表彰的全国优秀共产党员永葆进取之心的力量源泉。 “对党忠诚必须始于足下。”对于共产党员来说，对党忠诚最根本的体现，就是把本职工作做好，勇于担当、奋力作为。毅然放弃香港优渥生活回国奋斗的卢永根，用毕生精力投身祖国农业科学和教育事业，践行了“把一切献给党和祖国”的初心誓言；把“党是一生的追随”作为座右铭的周永开，始终如一、苦干实干，用“人可以离休但共产党员永不会离休”的担当精神，展现出优秀共产党员对党绝对忠诚的政治本色。他们都在本职岗位上作出了不平凡的工作业绩，是所在行业的先进模范代表，把忠诚体现在为党和人民的事业无限奋斗之中。“岂不畏艰险，所凭在忠诚。”对党忠诚是共产党人敢于担当、奋力作为的动力源泉。对于全身心投入边疆民族地区教育事业和儿童福利事业的张桂梅来说，忠诚是融入血脉深处的自觉；对于扶贫事业“离不开的人”张小娟，忠诚就是做扶贫政策的“活字典”、推动工作的“排头兵”。正是因为他们乃至更多优秀共产党员无私奉献、浴血奋斗，才能吸引更多优秀分子向党组织靠拢，团结带领广大人民群众齐心奋斗、共赴未来。接下来，让我们看看政治伦理层面上“忠诚”的含义。除了道德伦理上的忠诚，作为一种政治伦理上的忠诚，应该成为中国共产党要求每一个党员必须遵循的伦理规范，成为党员发挥先锋模范作用的道德维度。这种规范既体现在每个党员的身上，也体现在党组织的全部活动的过程中，具体表现为以下三方面的要求： 第一，在政治方向上有着坚定的价值目标追求，是所认同的意识形态和社会制度的坚定的维护者，是所倡导的社会理想的坚决实践者。在现代国家，只要存在着不同社会制度的区别，作为执政党必然要求其成员认同和追求这种政治制度、政治秩序，包括对社会发展目标的确认和实施，否则他就不是一个建设者而是一个破坏者，不是一个维护者而是一个叛逆者。作为政治伦理的忠诚，要求人们对政治信仰、政治理想具有坚定性，对实现政治目标具有坚定的信心和坚决的行动。 第二，要有正确的道德意识。正确的道德意识包括公民权利意识、法律意识、平等意识、责任意识等。公民权利意识和法律意识是解决对谁忠诚、为谁服务的问题。共产党员要自觉地成为维护公民权利的模范，自觉地成为维护宪法和法律尊严的模范，忠诚于法律，是在严格依法办事的基础上，把法治原则内化为自己的内心信念及羞耻感、责任感、荣誉感等，使法律意识转化为道德意识。有了正确的公民权利意识和法律意识，也就有了正确的平等意识和责任意识。 第三，要有良好的个人品德、操守，使共产党员具有强大的人格魅力和感召力。有了正确的政治信仰、政治目标和正确的道德意识，才会有共产党员在品行操守上的坚定性和持久性。概括来说，共产党员的品行操守集中地体现在“胸怀全局、心系群众，奋发进取、开拓创新，立足岗位、无私奉献”的要求上。胸怀全局、心系群众，是对事业的忠诚和对人民的忠诚，是忠诚道德在情感上的表现。奋发进取、开拓创新，是忠诚道德在行为上的表现。立足岗位、无私奉献，是忠诚道德在价值取向上的标志。如果说勤政是奋发进取、开拓创新的道德底线，那么廉政则是立足岗位、无私奉献的道德底线，其价值指向都是“为民”，反映出品行操守的根本目的性。 三、炼就绝对忠诚是政治建设的分内之事 现在，我们来谈谈中国共产党政治忠诚的科学内涵和基本特点。从词义上看，“忠”，就是崇敬和恪守；“诚”，就是言而有信、言行一致。“忠诚”就是真心诚意、尽心尽力、没有二心。然而，对于忠诚的内涵和具体要求，不同的时代、不同的阶级却有不同理解。孔子认为，忠诚就是“君使臣以礼，臣事君以忠。”意思是说做君主的应该依“礼”来使用自己的臣子，做臣子应该忠心地服侍君主。我国历代封建统治阶级认为，忠诚就是要“忠不违君”，就是不管这个皇帝是明君、还是昏君，都要求人们要对他绝对无条件的(效）“忠”。现代资本主义政党和政治组织也讲忠诚。然而对他们而言，忠诚只不过是林林总总的选举中人们手中的选票以及由此所获得的政治、经济利益罢了。中国共产党是以马克思主义理论为指导，以全心全意为人民服务为根本宗旨，以实现共产主义为远大目标的先进政治组织。所以，中国共产党所提倡的政治忠诚，就既不完全等同于我国传统意义上的忠诚，也与世界上其他政党的忠诚有区别，它既不是某些人所理解的单纯的个人知恩、报恩，更不是盲目的迷信和崇拜，而是有着更加丰富的内涵和更高的境界，是忠于党、忠于人民、忠于事业的统一。 第一，中国共产党提倡的政治忠诚是建立在马克思主义科学理论基础上的，表现为对社会主义和共产主义的坚定信仰，是忠于真理、忠于科学，具有严密的科学性。中国共产党作为先进的政治组织，马克思主义是对自然界、人类社会和思维发展规律的正确反映，是科学的理论，我们的奋斗目标一一共产主义，是马克思主义对人类社会发展规律的深刻揭示和科学把握所得出的必然结论，是科学的信仰。马克思主义对资本主义的批判绝不是一种纯粹道义上的谴责，而是对资本主义生产方式及其内在矛盾所进行的理性、冷静和客观地科学剖析；马克思主义宣告资本主义制度必然被新的社会制度所代替，并最终实现共产主义，也绝不是基于对无产 阶级的同情，而是根据人类社会发展规律特别是通过对资本主义的产生、发展和灭亡的客观规律的深刻揭示和科学把握所得出的必然结论。因此，我们忠诚于以马克思主义为指导，以共产主义为奋斗目标的先进政治组织。中国共产党，本身就是对真理的忠诚，对科学的忠诚。在实践中能不能坚持马克思主义，坚定共产主义的理想信念，这既是马克思主义政党与一切宗教组织和封建迷信组织的根本区别，也是检验党员、党的干部是否对党忠诚的根本思想标准。