倡导移风易俗，弘扬时代新风

一、移风易俗的含义

移风易俗，成语，意思是改变旧的风俗习惯。语出《荀子·乐论》。“风俗”一词，《辞海》指历代相沿、积久而成的风尚、习俗。习惯上，人们将由自然条件不同而造成的行为规范差异，称之为“风”；而将由社会文化差异所造成的行为规则不同，称之为“俗”。“百里不同风，千里不同俗”，风俗因时因地而异。风俗作为社会传统，某些当时流行的时尚习俗，随着时代的变迁，原有的不适宜部分，也会随历史条件的变化而改变，即所谓“移风易俗”。移风易俗，其现代意义通常指在社会发展变化的情况下，由政府干预或社会组织协助参与，具有明确目的性的破除陋习，培养社会文明新风尚的行动，是积极的文化变革。

二、移风易俗的历史

古往今来，移风易俗是一个永恒的话题。社会是发展的社会，移风易俗也是一个动态的过程。风俗，首先是作为一种传统社会的大众文化现象而存在。其社会学意义，具有“群体性”、“伦理性”、“凝固性”。作为文化现象，兼具“传习性”、“扩散性”、“教化性”。从政治学意义而言，则具有极强的“持久性”、“渗透性”、“导向性”。因此，风俗与社会、政治、文化都密切相关。相对于法律、政令等的强制性，风俗对社会的整合作用是潜移默化、精神渗透，是一种“软控制”。自古以来，历代统治者都重视对民风民俗的引导。《史记·李斯列传》曰：“孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛。”汉王朝视“风俗”攸关国运兴衰。汉武帝把“广教化美风俗”提到了安邦治国的高度，希望通过“齐整风俗”来实现对社会的整合掌控，维系汉王朝的大一统。因此，重视风俗文化建设是治国理政的主要内容，尤其在社会发生大变革的时代，保持文化传统与重振社会秩序都需要风俗文化的参与。

移风易俗也是中国共产党一以贯之的基本主张。毛泽东曾经先后提出“两个务必”和“移风易俗，改造国家”等主张，党的十六大以来提出以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观，党的十八大提出“三个倡导”的24字社会主义核心价值观，明确要求“弘扬中华传统美德，弘扬时代新风”，努力建设中华民族的共有精神家园。总之，移风易俗是弘扬时代文明新风的题中应有之义，对社会文化建设、对弘扬社会主旋律至关重要。

三、移风易俗的意义

“风成于上，俗化于下”。当今社会党风政风与世风民风紧密相连、相互影响、相互作用。党风政风是关键，世风民风是风向标。党风政风决定民风，民风影响党风政风。“四风”的传染性极强，不仅党内有，全社会同样存在。正党风、清政风，需要标本兼治、内外兼修，净化世风民风不可忽视。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。一个浪费盛行的国度，不可能涵养真正的现代文明；一个艰苦奋斗的政党，必须懂得成由俭败由奢的道理。反对铺张浪费，我们党才能在改进工作作风、密切联系群众中，始终保持艰苦奋斗、昂扬向上的精神状态。“移风易俗，天下皆宁。”崇尚勤俭节约、反对铺张浪费，已经是人心所向、大势所趋；狠刹歪风邪气，遏止陈规陋习，刻不容缓。

移风易俗的目的是通过风俗改造，优化社会环境和政治生态，提升干部群众人文素养，推动社会文明进步。我们要加强对民众的风俗引导，要旗帜鲜明、大张旗鼓地向全社会发出倡议，大造声势，大声疾呼，大力营造移风易俗的舆论氛围，在全社会形成共识，使风俗改良成为群众的自觉行动。要坚持加强教育、打“持久战”的方针，不可指望朝夕之大功告成。作为社会中的成员，党员干部也难免会受到不良社会风气的浸染，进而侵蚀党风政风。“负能量”客观存在，但作为党员干部，对不良的社会风气不能无动于衷，更不能随波逐流，而是应该守住正气、坚决抵制，自觉做清正廉洁、移风易俗的表率，“上行下效”，事半功倍。要文化引领，潜移默化。文化是民族的血脉，是人民的精神家园，引领时代风气之先。文化建设就要在移风易俗、除弊布新、崇尚新风上下功夫，必须面对并正确解决传统观念、风俗习惯的传承问题。要弘扬中华民族优良传统，传承地方风俗中的人文内涵，取其精华、去其糟粕，倡导现代社会的文明礼仪，革除陋习，激浊扬清，移风易俗，形成社会文明新气象。要制度规范，刚性约束。当今是一个法治社会，制度化既有助于移风易俗的顺利进行，也能体现法治社会的特点和精神。实践已经证明，制度往往能够更好地规范引导人们的生活，也更容易让群众接受。在移风易俗的过程中，旧的不合时宜的风俗要及时主动抛弃，新的文明的风俗要加以提倡并制度化。只有新的文明的风俗被制度化了，才会被群众更好地坚持下去，移风易俗才算成功。要持之以恒，常抓不懈。正如鲁迅先生所言：“倘若不深入民众的大层中，把他们的风俗习惯加以研究，分别好坏，立存废标准，而于存于废，都慎选施行的方法，则无论怎样的改革，都将为习惯的岩石所压碎。”俗话说，江山易改，本性难移。移风易俗不是一朝一夕之功，不可能一蹴而就，需要发扬愚公移山的精神，需要水滴石穿的功夫，贵在持之以恒，重在实现常态化、长效化。