弘扬中国传统文化 助力提升党性修养

今天，我和大家探讨一下《弘扬中国传统文化 助力提升党性养》，希望同志们在加强党性修养的同时，更加注重继承和弘扬中华民族优秀传统文化，进一步坚定中国特色社会主义文化自信。这对于我们具有十分重要的现实意义,也是树立共产党员正确的世界观、人生观、价值观的重要思想源泉。首先，我们文化的基本含义说起。

一、中国传统文化概说

（一）从文化基本含义

文化在广义上是指人们在物质活动和精神活动中创造的一切，包括物质文化、制度文化和精神文化。其实质，就是“人化”或“人类化”，是人类改造自然界，并逐步实现自身价值观念的过程。

日常生活中，文化不仅体现在艺术和人们的饮食起居，还体现在规范社会运行管理的各项规章制度。比如，电影文化、饮食文化、制度文化。中国传统文化对中国社会的影响是深远的，已经成为我们社会建设的重要源泉之一。

中国传统文化源远流长、博大精深，积淀着中华民族最深层的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，也代表着中华民族最独特的精神标识，为我们中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。面对这样的传统文化，我们要吸取什么、提倡什么、弘扬什么、发展什么，决定着中国现代文化的未来走向。

（二）中国传统文化的特质和特征

 中国传统文化主要是指五四运动以前，以汉族为主体、包括各少数民族共同组成的中华民族文化。具有以下特质：无与伦比的生命延续力；着非凡的包容会通精神；推崇天人和谐的思想；贯穿以人为本的人文精神。

 中国传统文化在表现形式上丰富多彩，主要有以下特征：以德性修养为安身立命之本；以中庸为基本处世之道；以耕读传家为根本治家之道；以经学为治学之根本；以义利合一为基本价值追求；以直观意象为基本思维方式。

 二、中国传统文化与共产党的要求

 中国共产党诞生后，在党的思想建设、组织建设、作风建设等方面的一系列要求和做法，不仅与中国传统文化有相通之处，更有对中国优秀传统文化的继承、弘扬和创新。

（一）从传统“民本”思想到全心全意为人民服务

中国政治思想史中，“民本”“重民”的思想十分丰富。如：孟子认为，“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。”荀子认为，“君者，舟也；庶人者，水也，水则载舟，水则覆舟。”唐太宗认为，“天子者，有道则人推而为主；无道则人弃而不用，诚可畏也。”中国共产党吸取了传统民本思想中的合理因素，不再把“利民”当作一种手段，而是作为共产党人的唯一宗旨和出发点，发展成为全心全意为人民服务的崭新思想。

（二）从传统理想人格到共产党员修养和党员干部廉洁标准

在理想人格标准方面，中国古代各家思想都把改造社会、治国安民视为人生的最高归宿。《大学》为士大夫和知识分子设计的人生道路就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。其中，修身就是要培养极高的道德修养，应具备仁、义、礼、智、信等品德，为他人、为社会尽责的思想、意志和能力。这种理想人格的力量是中国传统文化的精华。中国共产党人从理论上批判继承了这一思想精华，把它作为共产党员和领导干部的廉洁标准之一，纳入党的思想建设的理论体系，并亲身实践。

（三）从修身内省到共产党的思想道德教育和自我批评

中国古代儒家十分重视“修身”。孔子说“吾日三省吾身”。强调通过学习，格物致知，端正思想信念，提高自己的道德、意志、知识等修养。毛zd同志强调，共产党在思想建设中要重视思想政治教育、重视自我批评。这便是对传统文化“内省”思想的扬弃。自我批评，就是要自我反省，自己自觉地用共产党员的标准来对照检查自己的一言一行；而且还要依靠集体、组织的帮助，让每个党员成为他人自省时可相对照的镜子。

（四）从“严刑禁贪”“以教为本”到共产党“先教而后惩”

西汉董仲舒认为，“天地之数，不能独以寒暑成岁，必有春夏秋冬。圣人之道，不能独以威势成政，必有教化。”隋朝思想家王通也颇为赞同以德化人、以刑禁贪、以教为本、以刑为用的思想。毛zd同志在1942年延安整风运动中提出“惩前毖后，治病救人”，就是对“以教为本、以刑为用”思想的进一步阐发。

（五）从中华传统美德到共产党倡导的社会主义核心价值观

中国传统美德内涵极其丰富。如：“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想，“穷则独善其身，达则兼济天下”的精神境界，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的道义担当，“见贤思齐”、“知行合一”、“己所不欲，勿施于人”、“君子慎独”的修身之方，“孝悌忠信”、“百善孝为先”、“家和万事兴”的齐家之略，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的伦理规则；“水能载舟、亦能覆舟”“治国之道，必先富民”的理政之道，“天下为公”、“世界大同”的经世方略，“天下兴亡，匹夫有责”、“先忧后乐”的爱国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的凛然正气，